“屋檐水滴现窝窝”是劝孝语，来自民间，延伸下来，大概相当于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之说。
　　说孝议孝劝孝，顿成今之社会风尚，评孝星，奖孝星，褒扬孝星，孝星从幕后走向前台，上电视、登报纸、作演讲，启迪、暗示、引导、鼓励全体华人将孝道之行为张扬又张扬，价值提升又提升，高度可从以德治国上说起，与和谐社会的建立关联密切，动员一切力量，号召人们将孝道进行到底。近日即将实施的公务员处分条例，也把不孝纳入处分的重要条款，若有严重不孝，将可能被开除公职，以铁腕手段处置不孝之人。于此行孝这一人伦道德规范，不仅是个人行为，而且上升到了政府行为。分析其缘由，从传统的眼光看，大约也是缺啥补啥，与商业时代，人们观念蜕变，尊老敬老之风逐渐淡忘的社会风尚导致的直接结果，执政者大约也认知到了孝道在治国匡世经天纬地中能放射出恒久光辉。推行孝道，百利而无一害。
    　近读《中国孝道文化》一书，隔靴搔痒般触到了一点孝道文化在中国发展的历史脉络。何为孝，孝是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《说文》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”指明孝是儿女对父母的敬养，是从子女角度来处理父子关系的道德原则，善于侍奉和赡养父母，成为孝的本义，且为人们议孝之始。《孝经·开宗明义章》说：“孝者，德之本也。”《尔雅》说：“善父母为孝。”《释名》说：“孝，好也，爱好父母，如所悦好也。”
　　人为什么要“善父母”、“爱好父母”？《诗经·小雅·蓼莪》已描写得淋漓尽致，说：“哀哀父母，生我劬劳。——无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我育我，长我畜我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔我”。孝是一种最伟大的最纯洁的爱，是先天人性善的发展。由于父母对我无所不至的慈，调动了我先天人性的善，使我自然去爱父母，孝的心情遂以形成。人为什么要孝敬老人，其基本出发点是养育之恩要回报，子女要表达对父母的感激之情和关爱之意，梁启超也说过：“父母之于子也，生之、育之、保之、教之，故为子者有报父恩之义务。”“谁言言寸草心，报得三春晖”。
　　孝是一个很古老的道德观念，在春秋战国之前就已经出现了，由孝概念发展出一套理论，则是由儒家完成的，并把他提升到经的崇高地位，然而，孝绝非仅仅是一个道德概念，更是古代人贯注于日常生活的践行准则。纬书说孔子有言：吾志在《春秋》，行在《孝经》。
　　古人重孝，使人在社会生活中恪守孝道，把孝变为人的生活践履，成为人的自觉行为。怎样孝，如何才叫孝呢，其表现的具体内容大约在如下方面：
　　保全保重身体。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保全自己的身体，不仅是形体，而且更重要的是要保全名声，不因败坏名声，而给父母带来恶名。“不亏其体，不辱其亲，可谓全也。”子女要为父母扬名，“终于立名”为孝之重要内容。你建功立名，就是给父母脸上争光，父母心里便爽，父母都有那种期望和慨叹：“生子当如孙仲谋”。
　　要敬养。敬养父母是全方位的，不仅要养体，更要养志，前者是物质的敬养，后者是精神的敬养。“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其小能养。”行孝必须发自内心对父母敬爱之情，孝行必有敬，无敬则不孝。“生事敬爱，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”生敬死戚，都是对父母敬的表现。现代人所说所倡议的正如一首歌唱的要常回家看看。
　　要谏诤。父母不是完人，连舜也有瞽瞍这样顽恶的父亲，父母难免有过失，对于父母的过失，孝子不应一味盲目顺从，而应对父母进行劝谏。
　　要慎终追远。慎终是父母死亡的丧葬行为，追远是父母死后祭祀行为。事生、送死都尽到了孝道，才算完成了孝的要求。古人送死最重三年之丧，丧期所以要规定三年，其理由是“子生三年，然后免于父母之怀。”
　　与孝相应，不孝就成为最大的罪恶，被认为是大乱的原由，应受到刑法的严惩。《孝经·五刑章》说：子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”古代的历朝刑法中，都把不孝作为重罪严惩不贷。并有“不孝者不得入世”之类的政策法规。有人更将孝推为宇宙的绝对律令，从空间上可以放之四海而皆准，从时间上可对后世永恒准用。当然，行孝之人，有大孝之名，则会受到褒扬，颁发奖牌证书，立牌坊，可以破格提拔到领导岗位委以重任。
　　孝行天下，能被极为推崇，应归结于中国古代社会执政的理论基础的儒家思想，他们认为孝是人生而具有的天性，“夫孝，天之经也，地之义也”，将其视为天经地义的德行，由孝的至高无上，儒家又将孝视为道德的根本，教化的生存根源，主张道德教化人民，因此，教化不过是孝的推衍。教字在字行上从孝、从文，正表示教为孝之文。教化又是治国的关键所在，教由孝生，孝就不仅仅是一个道德观念，同时又是治国之为政之本。从孝出发，推而：“夫孝，始于事亲，中于事君（国家），终于立身”。把孝与为政治国贯通一起了。凡为政者抓住孝这个根本，就会把天下治理得太太平平。
　　“孝”之作用和地位的拉高抬升，不论背后有统治者怎样的政治目的，也不论时代社会怎样发展，观念怎样变化，但人类只要延续，子女与父母之间的血缘亲情我相信不会变，因为人是理性和情感的动物，父母与子女之间相互的爱，这是一种天然的感情。试想现代社会家庭中如果没有父慈子孝，没有家庭的人伦美德，那是不可想象的。
　　父慈子孝的基本孝道，是人伦、是道德、是风气、是文明、是文化、是政治。一代代传承，人人都能做了、遵循了，亲缘纽带更牢，家庭更和睦，社会风气更正，人类社会才能和谐。代际中的上行下效，榜样示范，社会舆论支持，孝风便生，屋檐水滴现窝窝，孝道则传承久远矣。