“无为在歧路，儿女共沾襟。”，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”，“桃花潭水深千尺，不及汪论伦送我情。”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”……每当有人曰“朋友”曰“友情”，这些脍炙人口的诗句就不由分说地争相向我思绪中涌来。这倒不是说我腹中有锦绣，而是说这些人的友情太让我倾慕。是的，无论是被王勃长者似的安抚的杜少府，还是被王维殷殷劝酒的元二，也无论是不拘细节却被汪伦感动得刻骨铭心的李白，还是被患难之交高适执手送别的董大都何其幸运!何其让人艳羡!鲁迅先生就曾经说过：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”情动于中而发乎于外，他们能为对方留下这千古绝唱，他们不就是彼此的知己吗?
    “人生得一知己足矣”!但是人人都感慨千古知音最难觅。那么为什么上述人等，还有钟子期与俞伯牙，马克思与恩格斯等人就能成为知己，他们的友谊就能够成为千古绝唱呢?
    知己如何求？
    李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被椎崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“《飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，写出了不少刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。由此看来友谊的天平并非绝对水平，友谊的基础在于无所求。正如孔子所谓“友谅”，朋友之间还需宽宏大量，不计较于“收支”的平衡。如果我们做到了杜甫的宽宏或许也就不会感叹知己的难求了。
    “宽宏”说着容易做起来有点难!但是下面这个故事或许能让我们豁然。阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外—个人一记耳光。被打者觉得受辱，一语不发，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”
    他们继续往前走。直到走到了沃野，他们就决定停下玩耍。被打的那位差点在戏水时被淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：”今天我的好朋友救了我一命。”
    一旁好奇的朋友问道：“为什么我打了你以后你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢?”另一个笑笑回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反如果被帮助，我们要把它刻在心灵的深处，那里任何风都不能抹灭它。”
    朋友间相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害，铭记那些对你的真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。
    在日常生活中，就算最要好的朋友也会有磨擦，我们也许会因这些磨擦而分开。但每当夜阑人静时，我们望向星空，总会看到过去的美好回忆。一些锁碎的回忆，却能为我们寂寞的心灵带来无限的震撼!
    不过朋友当有“益友”和“损友”之分。中国有“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑”的古训。友谊长存的基础是志同道合，“物以类聚，人以群分”。应理智谨慎，且不可望友心切而病急乱投医。否则我们会铸下饮鸩止渴的大错而追悔莫及。
    知己哪里求，友谊何处得?我以为首先要求自己在不违背做人原则的基础上以心相许，宽宏、仁善、奉献，精诚所至或许金石能为汝开。愿天下有情人都有“朋友”!